在传统堪舆之学领域，张九仪的名字常被提及，其风水断事是否精准也一直是大众好奇的焦点，作为明代重要的风水理论家，他所著《地理琢玉斧》系统梳理了形法与理气的结合运用，为后世提供了独特的分析框架。
从理论构建来看，张九仪突破单一流派局限，将峦头（地形地貌）与理气（方位卦象）视为不可分割的整体，他提出“龙真穴的”需以星宿分布验证生气走向，强调水口关锁配合罗盘分金定准线，这种多维度的考量方式使判断更具逻辑性，例如在山地寻龙时，既看山脉起伏形态，又用透地六十龙配合元运推算旺衰周期，形成动态评估体系。
实践案例中，据地方志记载，其在江西某地相度的家族墓地历经三代均出科甲之人，该案例的特殊性在于不仅符合传统藏风聚气标准，更精准对应了当时太岁运行轨迹与三元九运交替节点，这种时空双重契合的实践成果，展现了其理论体系的实操价值。
但需注意的是，古代文献存在层累建构现象，现存抄本中部分注解掺杂后人心得，某些极端应验传说可能经过艺术加工，现代学者研究发现，所谓“断事如神”的案例往往包含偶然因素——如选址恰逢区域经济文化发展期，或家族本身具备教育资源积累等变量未被剥离分析。
当代应用显示，张氏理论在宏观布局层面仍具参考意义，许多古村落保存完好的水系规划、建筑朝向确实暗合其提出的避煞迎吉原则，不过微观层面的吉凶断言受环境变迁影响较大，直接套用古法易产生偏差，建议结合现代测绘技术与统计学方法进行验证，取其空间规划智慧而慎言神秘预测功能。
总体而言，张九仪的风水体系代表着中国传统环境选择学的高峰成就，其价值更多体现在对天地人关系的哲学思考与空间秩序的认知上，若以科学态度解析其中的合理成分，而非盲目追求占卜应验，方能真正领悟古人营造宜居环境的深层智慧。
