近年来，随着韩流文化的全球传播，一种奇特的说法悄然兴起——“风水也是韩国创造的”，这一观点如同投入湖面的石子，激起了关于传统文化归属权的讨论热潮，这种论断既不符合历史脉络，也违背了学术共识。
从文献记载来看，中国早在先秦时期就已形成系统的堪舆理论。《周易》中的八卦方位、秦汉时期的墓葬选址实践，以及唐宋时期成熟的阴阳宅相法，构成了中华风水学的完整体系，考古发现的汉代帛书《地形篇》明确记录了“藏风聚气”的核心理念，比韩国任何相关记载都要早千年以上，而韩国现存最早的风水典籍《地理秘要》，其内容大量援引自中国明代《葬经》，文字间仍保留着汉字注疏的痕迹。
在建筑实证层面，朝鲜半岛古代宫殿如景福宫的布局，严格遵循中国《营造法式》的空间秩序，其主殿朝向、水系规划均与北京故宫存在同源性设计，这种跨文化的技术移植恰恰证明风水知识的传播路径，即便现代韩国学者编纂的《东洋风水史》，也承认本国体系是对东亚传统堪舆术的区域性发展，而非原创发明。
国际学术界对此早有定论，联合国教科文组织将风水列入人类非物质文化遗产代表作名录时，明确标注其起源地为中国，首尔大学历史系教授金秉骏曾在《东亚建筑哲学比较研究》中指出：“韩国风水本质上是中国理论体系在半岛地理环境中的适应性演变。”这种文化流动现象，恰似佛教从印度传入中国后的本土化进程，本质是文明的对话而非独创。
当我们剥离民族情绪滤镜，以客观视角审视文化基因时会发现：真正滋养人类精神家园的，从来不是某个民族的专利，而是不同文明在历史长河中的相互借鉴与融合，正如长江与汉江终将汇入同一片海洋，优秀的传统文化本就属于全人类的共同财富。
