佛教与风水的关系常引发好奇，作为东方文化的重要组成部分，二者既有交集又存在本质差异，从历史脉络看，风水术起源于古代堪舆学，后被融入民间信仰体系；而佛教自汉地传入后，在本土化过程中确实吸收了部分传统元素，但核心教义始终强调缘起性空、因果业报等哲学思想。
就理论根基而言，正统佛教经典如《阿含经》《楞严经》并未系统论述风水布局，寺院选址多遵循“背山面水”的自然法则，这既符合建筑学的采光通风需求，也暗合中国人天人合一的审美观念，例如五台山佛光寺依山而建，实为适应华北气候的智慧选择，而非刻意追求所谓“龙脉”，这种对环境的尊重源于僧团集体修行的实际需要，与世俗意义上的改运祈福存在根本区别。
谈及科学性，现代研究显示某些风水原则蕴含朴素生态智慧，比如主张房屋坐北朝南的设计，恰能充分利用季风调节室温；庭院种植竹林可净化空气——这些经验积累虽未形成量化模型，却与环境工程学的基本原理相通，但需注意的是，将生辰八字与空间方位强行绑定的做法，缺乏可重复验证的数据支撑，更多属于文化符号系统。
佛教徒看待风水的态度颇具辩证色彩，印顺导师曾指出：“真正的福田不在地理方位，而在内心清净。”许多高僧大德修建茅蓬于荒郊野外，依然成就殊胜道场，印证了修行境界才是决定因素，当代寺庙规划也趋向功能主义，更注重消防通道、无障碍设施等现实考量，而非拘泥于旧时形法。
当我们剥离附着其上的神秘面纱，会发现无论是佛教还是风水，都在探索人与环境的和谐共生之道，前者以戒定慧为舟楫超脱轮回，后者用阴阳五行调和起居，两者如同并蒂莲般生长于中华文化土壤，各自绽放着独特的生命智慧。
