杨公风水与道教的关系，是一个在风水文化领域备受关注的话题，杨公风水，作为中国传统风水学的重要流派，其渊源与发展有着深厚的历史底蕴，而它与道教之间是否存在紧密联系，值得深入探究。
从历史渊源来看，杨公风水的创立者杨筠松，生活在唐末宋初时期，当时的社会环境，佛教、道教等宗教思想广泛传播，文化相互交融，杨筠松在游历过程中，汲取了诸多前人的智慧和理念，其中可能包括道教的一些哲学思想和对自然、宇宙的认知观念，道教强调“道法自然”，主张顺应自然规律，这种思想在一定程度上影响了杨公风水对自然环境的观察和利用，杨公风水注重山水形势的勘察，追求人与自然的和谐共生，这与道教尊重自然、顺应天道的理念不谋而合。
在理论体系方面，杨公风水蕴含着丰富的哲学思想，阴阳五行学说是其核心理论之一，而阴阳五行观念在道教中同样占据重要地位，道教认为世间万物皆由阴阳相互作用而生，五行相生相克推动着事物的发展变化，杨公风水在分析地形、地貌、方位等因素时，常常运用阴阳五行的理论来判断吉凶祸福，在选址时，会考虑地势的高低、水流的走向等，以确定阴阳的平衡和五行的生克关系，从而找到所谓的“吉地”，这种对阴阳五行的运用，与道教的相关理论有着一定的相似性，但杨公风水更侧重于将其应用于实际的居住和丧葬环境选择中。
杨公风水并不完全等同于道教，杨公风水是一门独立的术数，它虽然受到道教等文化的影响，但有着自己独特的理论和方法体系，其重点关注的是自然环境对人类生活的影响，通过调整居住和丧葬环境来寻求好运和福祉，是一种具有实用目的的学问，而道教作为一种宗教，有着更为复杂的教义、仪式和信仰体系，其追求的是个人的修行、解脱以及对道的领悟。
杨公风水与道教存在着一定的联系，它在发展过程中受到了道教哲学思想和相关理论的影响，但同时又保持着自身的独立性，是一门独特的传统风水学术。
